我们不可知论者

在前面几章中，你已经了解了酗酒的一些情况。我们希望我们已经明确了酒精饮料和非酒精饮料之间的区别。如果，当你真心想戒掉时，你发现你不能完全戒掉，或者当你喝酒时，你几乎控制不了你喝的量，你很可能是个酒鬼。如果是这样的话，你可能正在遭受一种只有精神体验才能征服的疾病。

对于一个认为自己是无神论者或不可知论者的人来说，这样的经历似乎是不可能的，但继续这样下去就意味着灾难，尤其是如果他是个无可救药的酒鬼的话。注定要死于酒精或在精神基础上生活并不总是容易面对的选择。

但这并不难。我们最初的成员中大约有一半是这种类型的。起初，我们中的一些人试图避免这个问题，抱着一线希望，希望自己不是真正的酒鬼。但过了一段时间，我们不得不面对这样一个事实:我们必须找到生活的精神基础，否则，我们就会失败。也许你也会这样。但振作起来，我们中有一半人认为自己是无神论者或不可知论者。我们的经验表明，你不必感到不安。如果仅仅是一种道德准则或一种更好的生活哲学就足以克服酗酒，我们中的许多人早就康复了。但我们发现，无论我们如何努力，这些准则和哲学并没有拯救我们。我们可以希望有道德，我们可以希望得到哲学上的安慰，事实上，我们可以竭尽全力去做这些事情，但所需要的意志力并不存在。 Our human resources, as marshaled by the will, were not sufficient; they failed utterly.

缺乏动力，这是我们的困境。我们必须找到一种赖以生存的力量，而且必须是一种比我们自身更强大的力量。很明显。但是我们到哪里去，怎样才能找到这种力量呢?

这正是这本书的内容。它的主要目的是让你找到一种比你自己更强大的力量来解决你的问题。这意味着我们写了一本书，我们相信它既是精神的，也是道德的。当然，这意味着我们要谈论上帝。在这里，不可知论者遇到了困难。很多次，我们和一个新认识的人交谈，看到他的希望在我们讨论他酗酒的问题和解释我们的联谊时升起。但是当我们提到上帝时，他的脸就沉了下来，因为我们重新打开了一个他认为他已经巧妙地回避或完全忽略的话题。

我们知道他的感受。我们分享了他真诚的怀疑和偏见。我们中的一些人是极端反宗教的。对另一些人来说，“上帝”这个词勾起了他们童年时试图给他们留下深刻印象的关于上帝的特定观念。也许我们拒绝这种特别的概念是因为它似乎不充分。在被拒绝之后，我们以为自己已经完全放弃了上帝的想法。我们为这样一种想法而烦恼:相信和依赖一种超越我们自身的力量是软弱的，甚至是懦弱的。我们带着深深的怀疑态度，看待这个充满敌对个人、敌对神学体系和无法解释的灾难的世界。我们对许多自称敬虔的人持怀疑态度。一个至高无上的存在怎么会跟这一切有关系。 And who could comprehend a Supreme Being anyhow? Yet, in other moments, we found ourselves thinking, when enchanted by a starlit night, "Who, then, made all of this?" There was a feeling of awe and wonder, but it was fleeting and soon lost.

是的，我们这些具有不可知论气质的人曾经有过这样的思想和经历。让我们赶快向你保证。我们发现，一旦我们能够放下偏见，甚至表达出愿意相信一种比我们自己更强大的力量，我们就开始取得成果，尽管我们任何人都不可能完全定义或理解这种力量，那就是上帝。

令我们欣慰的是，我们发现我们不需要考虑别人对上帝的看法。我们自己的想法虽然不充分，却足以使我们接近他，与他接触。一旦我们承认了创造性智慧的可能存在，承认了存在于万物之下的宇宙精神，我们就开始拥有了一种新的力量和方向感，只要我们采取其他简单的步骤。我们发现上帝不会对那些寻求他的人提出苛刻的条件。对我们来说，精神的领域是广阔的，宽敞的，包罗万象的;从不排斥或排斥那些真诚寻求的人。我们相信，它是对所有人开放的。

因此，当我们对你们谈论上帝时，我们指的是你们自己对上帝的概念。这也适用于你在这本书中找到的其他精神表达。不要让你对精神术语的任何偏见阻止你诚实地问自己它们对你意味着什么。一开始，这就是我们开始灵性成长所需要的一切，使我们第一次有意识地与上帝建立起我们所理解的关系。后来，我们发现自己接受了许多当时看来完全无法接受的事情。这就是成长，但如果我们希望成长，我们必须从某个地方开始。所以我们使用了我们的概念，尽管它有局限性。

我们只需要问自己一个简短的问题。“我现在是否相信，或者我是否愿意相信，有一种力量比我更强大?”只要一个人说他确实相信，或者愿意相信，我们就可以断然地向他保证，他已经在路上了。事实一再证明，在这个简单的基石上，我们可以建立起一个非常有效的精神结构。

这对我们来说是个新闻，因为我们一直认为，除非我们凭信心接受许多似乎难以相信的事情，否则我们就无法利用精神原则。当有人向我们介绍灵性方法时，我们有多频繁地说:“我希望我能拥有那个人所拥有的。”我相信只要我能像他一样相信，它就会起作用。但是我不能把他所明白的许多信条当作绝对正确来接受。”因此，得知我们可以从一个更简单的层面开始是令人欣慰的。

---

除了表面上无法靠信仰接受很多东西外，我们经常发现自己被固执、敏感和不合理的偏见所束缚。我们中的许多人都是如此敏感，甚至偶尔提到精神上的事情也会让我们充满敌意。这种想法必须被抛弃。虽然我们中的一些人反对，但我们发现抛开这种感情并没有多大困难。面对酒精的毁灭，我们很快就在精神问题上变得像在其他问题上一样开放。在这方面，酒精是一个很好的说服者。它终于使我们恢复了理智。有时这是一个乏味的过程;我们希望没有人会像我们中的一些人那样怀有偏见。

读者可能还会问，他为什么要相信一个比他自己更大的力量。我们认为这是有充分理由的。让我们来看看其中的一些。

今天的现实主义者是坚持事实和结果的人。然而，二十世纪乐于接受各种理论，只要它们有坚实的事实根据。我们有很多理论，比如关于电的理论。每个人都毫不怀疑地相信他们。为什么这样欣然接受?原因很简单，如果没有一个合理的假设作为出发点，我们就不可能解释我们所看到的、感觉到的、直接看到的和使用的东西。

如今，每个人都相信许多假设，这些假设有很好的证据，但没有完美的视觉证明。科学不是证明了视觉证据是最弱的证据吗?随着人类对物质世界的研究，人们不断发现，外在的表象根本不是内在的真实。说明:

普通的钢梁是大量电子以惊人的速度围绕彼此旋转。这些微小的物体被精确的法则所支配，而这些法则在整个物质世界都是成立的。科学是这么告诉我们的。我们没有理由怀疑它。然而，当完美的逻辑假设被提出，在我们所看到的物质世界和生活之下，有一种强大的、具有指导性的、创造性的智能时，我们的反常性格就会浮出水面，我们费力地开始说服自己，事实并非如此。我们读啰嗦的书，沉迷于空洞的争论，以为我们相信这个宇宙不需要上帝来解释。如果我们的论点是正确的，那么就可以得出这样的结论:生命源于虚无，没有任何意义，也没有任何进展。

我们不可知论者和无神论者不认为自己是智慧的代理人，是上帝不断进步的创造的先锋，而是选择相信我们人类的智慧是最后的话语，是阿尔法和欧米加，是一切的开始和结束。我们太自负了，不是吗?

我们在这条可疑的道路上走过，恳求你们放下偏见，甚至是对有组织宗教的偏见。我们了解到，无论各种信仰的人性弱点是什么，这些信仰给了数百万人目标和方向。有信仰的人对生活有一个合乎逻辑的概念。实际上，我们过去没有什么合理的概念。当我们观察到许多不同种族、肤色和信仰的有精神思想的人都表现出一定程度的稳定、幸福和有用时，我们常常以玩世地剖析精神信仰和实践来自嘲。

相反，我们看到的是这些人的人性缺陷，有时会把他们的缺点作为全面谴责的依据。我们谈论不宽容，而我们自己也不宽容。我们错过了森林的真实和美丽，因为我们被一些树木的丑陋所吸引。我们从来没有公平地倾听过生命的精神方面。

在我们的个人故事中，你会发现每个讲述者对比自己更大的力量的看法和看法都有很大的不同。我们是否同意某种特定的方法或概念似乎没有什么区别。经验告诉我们，为了我们的目的，这些问题是我们不必担心的。这些问题需要每个人自己去解决。

然而，在一个介词上，这些男人和女人惊人地一致。他们每个人都有机会接触并相信一种比自己更强大的力量。这种力量在每个案例中都完成了奇迹，人类不可能的事情。正如一位著名的美国政治家所说:“让我们看看历史。”这里有成千上万的男人和女人，确实是世俗的。他们坦率地宣称，自从他们开始相信一种比自己更强大的力量，对这种力量采取某种态度，并做一些简单的事情以来，他们的生活和思维方式发生了革命性的变化。面对崩溃和绝望，面对人力资源的彻底失败，他们发现一种新的力量、和平、幸福和方向感涌向他们。这发生在他们全心全意地满足几个简单的要求后不久。一旦被存在的看似无用所迷惑和困惑，他们就会显示出生活沉重的潜在原因。撇开喝酒的问题不谈，他们讲述了生活为何如此令人不满意。 They show how the change came over them. When many hundreds of people are able to say that the consciousness of the Presence of God is today the most important fact of their lives, they present a powerful reason why one should have faith. This world of ours has made more material progress in the last century than in all the millenniums which went before. Almost everyone knows the reason. Students of ancient history tell us that the intellect of men in those days was equal to the best of today. Yet in ancient times material progress was painfully slow. The spirit of modern scientific inquiry, research and invention was almost unknown. In the realm of the material, men's minds were fettered by superstition, tradition, and all sorts of fixed ideas. Some of the contemporaries of Columbus thought a round earth preposterous. Others came near putting Galileo to death for his astronomical heresies.

我们问自己:难道我们中的一些人对精神领域不像古人对物质领域一样有偏见和不合理吗?即使在本世纪，美国报纸也不敢报道莱特兄弟在基蒂霍克的首次成功飞行。以前不是所有的飞行努力都失败了吗?兰利教授的飞行器不是沉到波托马克河底了吗?最优秀的数学头脑已经证明人类永远不会飞，这不是真的吗?人们不是说过上帝把这种特权留给了鸟类吗?仅仅30年之后，征服空中几乎成了一个古老的故事，飞机旅行正如火如荼地进行着。

---

但在大多数领域，我们这一代人见证了思想的彻底解放。给任何一个码头工人看一份周日增刊，上面描述了用火箭探索月球的建议，他会说:“我敢打赌，他们可能也不会这么久。”我们这个时代的特点难道不在于我们可以轻易地抛弃旧观念以换取新观念吗?不在于我们完全愿意抛弃无效的理论或方法以换取有用的新东西吗?

我们不得不问自己，为什么我们不把这种随时准备改变观点的态度应用到人类的问题上呢?我们在人际关系上遇到了麻烦，我们无法控制自己的情绪，我们是痛苦和抑郁的猎物，我们无法谋生，我们有一种无用感，我们充满恐惧，我们不快乐，我们似乎不能真正帮助别人这些困扰的基本解决方案不是比我们是否应该看月球飞行的新闻短片更重要吗?当然了。

当我们看到别人仅仅依靠宇宙之灵就能解决他们的问题时，我们必须停止怀疑上帝的力量。我们的想法没有奏效。但是上帝的想法做到了。

莱特兄弟几乎幼稚地相信他们能造出一架会飞的机器，这是他们取得成就的主要动力。没有它，什么也不会发生。我们这些不可知论者和无神论者坚持认为自给自足就能解决我们的问题。当其他人向我们展示“上帝自足”对他们起作用时，我们开始觉得自己像那些坚持认为莱特兄弟永远不会飞起来的人一样。

逻辑是很棒的东西。我们很喜欢。我们仍然喜欢它。我们被赋予推理的能力，检验我们感官的证据，并得出结论，这不是偶然的。这是人类伟大的品质之一。我们倾向于不可知论，不会对一个不适合合理的方法和解释的建议感到满意。因此，我们要煞费苦心地解释，为什么我们认为我们目前的信仰是合理的，为什么我们认为相信比不相信更理智、更合乎逻辑，为什么当我们举起双手怀疑地说“我们不知道”时，我们说我们以前的思想是软弱和模糊的。

当我们成为酗酒者，被我们无法推迟或逃避的自我强加的危机所压垮时，我们不得不无所畏惧地面对这个命题:上帝要么是一切，要么什么都不是。上帝要么是，要么不是。我们的选择是什么?

说到这里，我们正面临着信仰的问题。我们不能回避这个问题。我们中的一些人已经跨过了理性之桥，走向了理想的信仰之岸。新大陆的轮廓和希望给疲惫的眼睛带来了光泽，给萎靡的精神带来了新的勇气。人们伸出友好的手表示欢迎。我们很感激理性带我们走了这么远。但不知怎的，我们不能完全上岸。也许在最后一英里里我们过于依赖理性，我们不愿意失去我们的支持。

这很自然，但让我们仔细想想。不知不觉中，我们之所以站在这里，不正是因为某种信仰吗?难道我们不相信自己的推理吗?我们对自己的思考能力没有信心吗?这不是一种信仰吗?是的，我们是忠诚的，对理性之神的忠诚是可悲的。所以，不管怎样，我们发现信仰一直都在其中!

我们还发现，我们曾经是信徒。那是一种怎样的精神上的鸡皮疙瘩!我们不是在各种方面崇拜人、感情、事物、金钱和我们自己吗?然后，出于更好的动机，我们不是满怀崇敬地观看了日落、大海或一朵花吗?我们谁不曾爱过什么东西或人?这些感情，这些爱，这些崇拜，在多大程度上与纯粹的理性有关?我们最后看到的是几乎没有。这些东西不就是构成我们生命的组织吗?毕竟，这些感情不是决定了我们存在的方向吗?我们不可能说我们没有信仰、爱或崇拜的能力。 In one form or another we had been living by faith and little else.

想象一下没有信仰的生活!如果只剩下纯粹的理性，那就不是生活了。但我们相信生活当然我们相信。我们无法证明生命，就像你能证明两点之间的最短距离是直线一样，然而，它确实存在。我们还能说整个宇宙不过是一团电子，从虚无中产生，意味着虚无，旋转着走向虚无的命运吗?我们当然不能。电子本身似乎比这更聪明。至少，化学家是这么说的。

因此，我们看到，理性不是一切。我们大多数人所使用的理性也不是完全可靠的，尽管它来自我们最聪明的头脑。那些证明人类永远不会飞的人呢?

然而，我们看到的是另一种逃离，一种从这个世界上的精神解放，人们超越了他们的问题。他们说上帝让这一切成为可能，而我们只是微笑。我们看到了精神上的释放，但喜欢告诉自己这不是真的。

事实上，我们是在愚弄自己，因为在每个男人、女人和孩子的内心深处，都有上帝的基本观念。它可能会被灾难、浮华、对其他事物的崇拜所掩盖，但它以某种形式存在。因为相信一种比我们自身更强大的力量，以及这种力量在人类生活中奇迹般的表现，都是和人类本身一样古老的事实。

---

我们终于看到，对某种上帝的信仰是我们的组成部分，就像我们对朋友的感情一样。有时我们必须无所畏惧地寻找，但他就在那里。他和我们一样都是事实。我们在内心深处找到了伟大的实相。在最后的分析中，只有在那里才能找到他。我们也是这样。

我们只能清理一点地面。如果我们的证词有助于扫除偏见，使你能够诚实地思考，鼓励你勤奋地探索自己，那么，如果你愿意，你可以加入我们在宽阔的公路上。有了这种态度，你就不会失败。你一定会意识到你的信仰。

在这本书中，你将读到一个自认为是无神论者的人的经历。他的故事很有趣，现在应该讲一些。他的改变是戏剧性的，令人信服的，感人的。

我们的朋友是一位牧师的儿子。他上的是教会学校，在那里，他对他认为的过多的宗教教育感到反叛。此后数年，他一直被烦恼和挫折所困扰。事业失败，精神错乱，绝症，自杀这些直系亲属的灾难使他痛苦和沮丧。战后的幻灭，越来越严重的酗酒，即将到来的精神和身体崩溃，把他带到自我毁灭的地步。

一天晚上，当他被关在医院里时，一个酗酒的人走近他，他有一种精神上的体验。我们的朋友怒火中烧，他痛苦地喊道:“如果有上帝，他肯定没有为我做过什么!”但后来，独自一人在房间里，他问了自己一个问题:有没有可能我认识的所有信教的人都错了?”在思索答案的时候，他觉得自己仿佛生活在地狱里。然后，像晴天霹雳一样，一个伟大的想法出现了。它挤掉了所有其他东西:

“你凭什么说没有上帝?”

这个人叙述说他从床上滚下来跪在地上。几秒钟后，他就深信上帝的存在。它像涨潮时的大潮水一样，坚定而威严地倾泻在他身上，流经他全身。他多年来建立的障碍被扫除了。他站在无限的力量和爱的面前。他从桥上走到岸上。他第一次有意识地与造物主为伴。

我们朋友的基石就这样固定下来了。没有后来的变迁动摇它。他的酗酒问题被解决了。就在几年前的那个晚上，它消失了。除了几次短暂的诱惑，喝酒的念头再也没有回来;在这种时候，一种强烈的厌恶在他心中升起。即使他想喝，似乎也喝不了。上帝使他恢复了理智。

这不是治愈的奇迹吗?然而，它的要素很简单。环境使他愿意相信。他谦卑地把自己献给造物主，然后他明白了。

即便如此，上帝也让我们全都恢复了正常的头脑。对这个人来说，这个启示是突然的。有些人会慢慢适应。但他必临到一切诚实寻求他的人。

当我们走近他的时候，他向我们显现。

下一个:工作原理
～所有Big Book文章
～上瘾图书馆文章
～所有成瘾文章