好心情:克服抑郁的新心理学第19章

价值观治疗与宗教绝望

一个对上帝有传统西方信仰的人有时会失去这种信仰，因为世界上发生的事情与传统上对奖赏善惩恶的天父上帝的信仰不符。这就是约伯的故事——为什么好人约伯如此痛苦?在《诗篇》第73篇中，我们可以看到硬币的另一面，作者痛斥恶人猖狂。纳粹大屠杀以这种方式影响了许多幸存者，包括犹太人和非犹太人。这样的悲剧可以动摇西方传统的宗教信仰，以至于它不能用简单的论证来修复，即恶与善最终或在天堂得到应有的回报。(1)在这种情况下，价值疗法可能是唯一的疗法。

需要价值疗法的抑郁的一个相关原因是“意义的丧失”，如前一章所讨论的。通常情况下，当一个人的世界观从希腊-基督教的概念中衍生出来时，这种情况就会发生。希腊-基督教的概念认为，世界是由上帝或自然下令为人类“服务”的。如果因为科学或神学的原因，一个人开始怀疑这种目的性的世界观，生活可能会“失去它的意义”，就像托尔斯泰想到的那样。今天，这通常被称为“存在主义绝望”。

一个人的心理结构和个人历史与导致失去意义的事件相互作用，无论是在解释事件的发生方面，还是在影响由此产生的抑郁的严重程度方面。但价值疗法关注的是信念本身，而不是发生的事件。

善恶危机有两种途径——精神上的和世俗的。世俗的方法通常也适用于意义丧失的危机。

布伯对宗教绝望的治疗

好人的不幸和邪恶的胜利，给一些信教的人带来了痛苦和宗教绝望。这是《约伯记》和《诗篇》第73篇的主题，也是西方宗教思想家为之奋斗的主题传统信徒对天父神的观念失去信心，天父神明智地统治着世界，赏善罚恶。要对这个谜作出恰当的回答，必须消除这种痛苦。

对于《诗篇》第73篇作者“邪恶的幸福和痛苦的可怕谜题”之间的对比和冲突，布伯的回答是，受苦的人必须变得“心灵纯洁”。

我说，心灵纯洁的人会体会到上帝对他的好。他经历这一切，不是因为他的心洁净了，而是因为他的心洁净了，才能到圣所。这不是指耶路撒冷的圣殿区域，而是指上帝的神圣领域，上帝的神圣奥秘。只有对那些接近这些的人，冲突的真正意义才会显露出来。

但是布伯所说的“净化”是什么意思呢?外行人——甚至其他神学家，我想——理解神学著作有困难，因为它们是用特殊的神学语言和概念表述的。因此，我们经常得出这样的结论——也许是正确的——神学著作是胡言乱语。但是神学著作的说明有时可以揭示伟大的真理，尽管可能只是间接地陈述。我相信布伯对《诗篇》第73篇的解读就是如此。

对布伯来说，“净化”显然并不意味着“道德净化”。他告诉我们，诗篇作者发现“以清白的心洗手”并不能净化他的心。

根据我对布伯的理解，净化心灵就是转向内心，寻求内心的平静。这种内心的平静Buber认同并贴上“上帝”的标签，尽管它也可以被称为“感受X”或“体验X”。对内心平静的追求几乎必然会带来内心的平静。一位圣人曾说过:“寻找上帝就是找到他。”或者用布伯的话来说:“为神奋斗的人，即使以为自己被赶离神远，他也离神近了。”

一个人怎样才能达到内心平静的净化?对布伯来说，祈祷当然是一个重要的元素，这里的“祈祷”指的是对生命和宇宙的敬畏以及对它们的感激之情的阅读、说或思考表达，当然，还有许多其他种类的祈祷。然而，对另一些人来说，类似的内心平静和净化可以通过系统的呼吸和放松、集中注意力的练习、沉浸在大自然中、冥想或其他方法来实现。这些方法在心理和生理上都有关联，将它们结合起来会特别有效。

但为什么是“净化”呢?我们通常将敬畏、惊奇和内心平静的体验与“上帝”一词联系起来，因此感觉X与上帝有联系。但是“净化”是怎么回事呢?

答案在于一个普遍观察到的事实:除了内心的平静，伴随着X感的是喜悦和对生活和宇宙的敬畏感。更重要的是，X感倾向于产生一种与所有人、所有自然的宇宙亲缘感，这消除了愤怒、嫉妒和贪婪。对于这一点，“净化心灵”一词当然是合适的。

因此，这一过程不是从纯洁到体验X，而是从寻找体验X，到获得体验X，再到心灵的纯洁。这一过程可以消除因信仰丧失而产生的沮丧情绪，即积极的上帝干预世界，惩罚邪恶和奖励美德。

只有一些传说中的瑜伽士可以永久地达到X感。但布伯强调，对于诗篇作者来说，上帝说:“我常与你同在。”(基督徒会说，恩典总是被奉献的。)这意味着感受X的可能性一直在那里，只要一个人努力地去追寻它，只要一个人以这些有助于内心平静的方式引导和塑造自己的心灵，它就会得到实现。

一个人可能会选择认为感觉X的出现是纯粹自然的，是一个人的思想(自我控制和想象)和身体(呼吸和姿势对神经系统的影响)的产物。或者一个人可能相信一种超然的非自然的力量，通常称为上帝，是负责任的。但如果选择后者，上帝的概念就不是一个涉及人类事务或奖惩的上帝，而是一个创造内心平静和净化心灵的上帝，与之相关的“天堂里什么也没有留下”。6

不是所有人都能或愿意遵循布伯的方法。它要求一个人不要自动拒绝这种精神方式。它还要求一个人有少量的精神体验的天赋能力，就像欣赏音乐需要一些天赋能力一样(尽管也许每个人都有天赋)。对于那些不能遵循布伯的方式的人来说，至少还有另一种方式，完全世俗的方式。这种方式也适用于失去意义的危机。

世俗对宗教绝望的回应

世俗的方式是询问一个人认为什么是重要的——可能是非暴力，孩子的幸福，美丽的环境，或者一个国家的成功。经过询问，大多数人都会同意，他们对自己的价值观有一种“品味”，并且相信这些价值观很重要，而不必从宗教或世界观来为它们辩护。

价值观疗法然后要求患者仅仅把他认为重要的价值观视为重要的东西——认识到他是在断言和肯定这些价值观及其相关的情况是有意义的。伯特兰·罗素曾说过:“哲学家在半夜抱着哭泣的婴儿时，不会怀疑客观现实。”同样，世俗价值疗法要求一个人承认隐含在他的价值观和行为中的东西，也就是说，这个人确实在生活的各个方面找到了意义，即使这个人表面上对一般意义感到怀疑。这种矛盾有时会导致一个人放弃关于生命是否有意义的一般性问题，理由是这个问题在这个人的头脑中是一个毫无意义的语言问题，本身就是不必要的、可避免的抑郁的根源。(当然，对其他人来说，关于生命意义的陈述可能是清晰而有意义的。)

总结

有时，一个对上帝有传统西方信仰的人会失去这种信仰，因为世界上发生的事情与传统上对奖赏善惩恶的天父上帝的信仰不符。抑郁的一个相关原因是“失去生活的意义”。应对这种危机有两种方法——精神上的和世俗上的。本章讨论了这两种与一个人最基本的信仰交织在一起的方法。

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