带着力量和宁静度过一顿饭

对于饮食失调的人来说，要度过白天、夜晚、正餐、零食时间而不暴饮暴食或挨饿是一个挑战。

经常有人写信或打电话给我说:“是的，我写日记。我去看心理医生。我参加12步会议。我正在学着善待自己，对自己有同情心。但是我能拿食物怎么办呢?请帮帮我。”

人们对这种恳求的具体含义因人而异。但他们清楚地表达了他们的困惑和痛苦，因为他们试图找到和发展新的态度和行为对日常饮食。

很久以前，佛教徒发展了一种关于饮食的冥想练习，这可能正是这些召唤者所寻找的。

以下是我编辑过的关于吃的五种思考的版本。我建议患有或没有饮食失调症的人打印出来，在任何时候进食前阅读。

完全为自己而存在，充分意识到我们消费了什么，充分意识到我们此刻的意图，可以帮助我们培养我们幸福所需的态度和行为。

这些古老的思考可能对饮食失调的恢复很有帮助。更重要的是，它们可能会让我们意识到生活中其他也需要治愈的方面。

这些思考最初是为我们所有人而写的。

吃饭时的五个想法

1. 我考虑生产这种食物所需要的劳动。我感激它的源头。
2. 我评价我的美德，检查任何精神上的缺陷。我的优点和缺点的比例决定了我应该得到多少。
3. 我小心翼翼地保护我的心，不让它有缺点，尤其是贪婪。
4. 为了加强和治疗我虚弱的身体，我吃这种食物作为药物。
5. 当我在灵性道路上继续前行时，我带着感激和感激接受这份礼物。

注意:我定期收到关于沉思2的问题，很少收到沉思3的问题。像往常一样，问题和评论激励我去思考、研究和写作。以下是我对这些思考的最新想法。请随时写信告诉我你的看法。

我在加州哈仙达高地(Hacienda Heights)的一座中国佛教寺庙西莱寺(Hsi Lai)的餐厅墙壁上发现了这些沉思。因此，一些措辞和词汇的选择可能与从汉语到英语的翻译所面临的挑战以及基于文化价值观赋予单词的不同含义有关。

然而，这里有一种思维方式可以帮助你理解这些沉思的含义。

首先，它们是思考，而不是规则。它们不应该像法律一样被遵守。最好是在一生中，至少是在一顿饭的过程中，它们都是值得思考的。随着时间的推移，如果我们继续思考这些单词以及我们内心的想法和感受，我们就会产生不同层次的含义。

其次，评价一个人的美德和精神缺陷是一个巨大的挑战。当12步的人开始写个人清单时，他们就会明白这有多么具有挑战性。通常，当我们开始探索自己的缺陷时，我们想不出一个!同样，当我们试图深入了解我们是谁的时候，我们也想不出任何一种美德!

但至少我们在寻找。我们开始审视自己。

后来，也许过了一个星期、一年或更长时间，当我们再次审视自己时，我们发现了以前看不见的缺点和优点。

这样，我们就有可能了解自己。这种开放让我们看到我们看不到的东西，理解我们不能理解的东西，原谅我们不知道的东西，关心我们是谁，欣赏我们一生中行为和态度的后果。这个沉思的过程让我们向我们周围的人，过去在我们身边的人，以及将来会进入我们生活的人敞开心扉。在这个不完美的世界里，我们有机会作为不完美的人获得自由。在这个不完美的世界里，我们周围都是不完美的人，但我们能够认识、给予和接受爱和尊重。

如果我们深入思考这个问题，进食行为难道不是一种行为，它体现了一种生命形式对另一种生命形式的爱和尊重的给予和接受，以维持这个星球上的生命力吗?这个问题，如果仔细思考，可能会把我们引向深层的灵性问题，我们一直没有注意到，但它每时每刻都与我们的生活息息相关。

那么，如果我们不知道如何看待自己的缺点和优点，即使我们看到它们，也可能认不出来，我们该如何开始看待它们呢?

因为我是亚利桑那州塞拉图森治疗中心的访问专业客人，我开始收到他们的校友通讯“后记”。在2002-2003年的同学会期刊上，我看到了大卫·安德森博士的一篇文章，他的文章《性格的八大致命缺陷》，安德森博士在这篇文章中谈到了你我共同探索的问题。

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安德森博士列出了一份清单，将七到八种致命的罪与十种人格障碍结合起来，并提出了他所谓的八种致命的性格缺陷:raybet手机app

1. 不诚实/缺乏真实性/戴着“面具”。
2. 骄傲/虚荣/希望事情按照“我的方式”进行/总是需要“掌控”
3. 悲观/忧郁的性格/陷入“受害者角色”(这与愤怒、痛苦和怨恨密切相关)。
4. 社会、情感和精神上的孤立
5. 懒惰/懒惰/被动/浑浑噩噩的生活
6. 暴食/不愿自律/需要“权宜之计”
7. 自我贬低/过度自我否定和自我牺牲
8. 贪婪欲望/嫉妒/唯物主义

我们可以以他的清单为起点，思考什么可能适用于我们(当然，在不同的时间，在不同的程度上)。沉思二让我们思考，在当下，什么样的美德和缺陷在占上风。上面清单上的任何“缺陷”都会影响我们如何计划吃饭，我们吃什么，我们在哪里吃饭，我们在吃饭时如何与自己和他人相处，我们在吃饭前、吃饭中和吃饭后的感受、思考和交流。

可能的问题:

饮食的一种方式是，以优雅、谦卑、尊重和感激的态度接受地球上滋养我们身体和灵魂的生命形式所提供的生命。

我们可能会吃得很好，深思熟虑，小心翼翼，因为我们正在为身体或情感上的压力做准备，我们的身体需要额外的资源。

我们可能会特别小心地吃得好，即使我们不想吃，也会摄入特定的各种营养物质，因为我们正在喂养孩子，想给我们的孩子提供我们身体能产生的最有营养的牛奶。

我们可能会深思熟虑地小心翼翼地吃东西，因为我们想保持自己的健康和快乐，为了我们自己的快乐和快乐，也为了爱我们的人的快乐和快乐，指望我们在世界上是一个稳定和可靠的存在。

另一种进食方式是利用食物，把食物看作是操纵感觉(我们的或别人的)的工具，表现或控制感觉或改变感觉，完全忽视我们所使用的食物的所有价值和意义:例如，所提供的生命，为我们带来食物的人和动物，帮助食物形成的大地、天空、雨水和阳光，等等。

另一种饮食方式是盲目地暴饮暴食，这可能与安德森博士列出的许多性格缺陷有关，包括逃避所有这些缺陷。

还有一种饮食方式是不吃，用自我牺牲的方式来控制他人，弥补生活中其他方面的控制不足。它是通过浪费食物来消耗身体。它试图创建一个理想的主体，因为上面列出的几乎所有缺陷。另外，不吃是一种忽视生命支持生命的礼物的方式，包括你自己身体内的生命。

当一个人无脑地狂饮时，他或她是否“配得上”来自大地的馈赠?这些都是我们在沉思时产生的想法和问题。

与人们给我写这篇文章时所相信的相反，沉思是用来消除内疚的。当一个患有饮食失调症的人认为他或她做错了什么，必须停止，应该停止，可以停止但不能停止时，就会产生负罪感。

相反，这里所表达的哲学包括思考我们的行为和内在经验。沉思的意愿，精神的慷慨，允许沉思的空间，可以打开我们的思想，心灵和身体，这样积极的变化就会发生，不是来自自我惩罚的控制行为，而是自然地，有机地，以适合个人治疗的速度。

经常对这些古老的默想给予深思熟虑的关注，可以帮助我们从性格缺陷的残留中解脱出来。当我们能够对生命的养分保持一种健康而敏锐的意识时，我们就能意识到自己是生命的一部分，也能意识到通过过好自己的生活，我们反过来也能滋养他人。然后我们就可以度过我们的白天、夜晚、正餐、零食时间，不仅有力量和宁静，而且优雅和充满活力的内在喜悦。

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