共情与人格障碍raybet手机app
自恋者和精神变态者与社会其他人的区别之一是他们明显缺乏同理心。阅读有关同理心和人格障碍的文章。raybet手机app
什么是同理心?
正常人在与他人交往时使用各种抽象概念和心理构念。情感就是这种相互关联的模式。自恋者和精神变态者是不同的。他们缺乏“装备”。他们只懂一种语言:利己主义。他们的内心对话和私人语言围绕着对效用的持续测量。他们把他人仅仅看作客体、满足的工具和功能的表现。
这种缺陷使自恋者和精神变态者僵化，社交功能失调。他们没有联系——他们变得依赖(依赖于自恋的供应，依赖于毒品，依赖于肾上腺素的激增)。他们通过操纵最亲近的人，甚至摧毁他们来寻求快乐，就像孩子与玩具的互动一样。就像自闭症患者一样，他们无法把握线索:对话者的肢体语言、言语的微妙之处或社交礼仪。
自恋者和精神变态者缺乏同理心。可以肯定地说，这同样适用于其他人格障碍的患者，尤其是分裂样人格、偏执型人格、边缘型人格、逃避型人格和分裂型人格。raybet手机app
同理心是人际关系的润滑剂。的大英百科全书(1999年版)同理心定义为:
“想象自己站在别人的位置，理解别人的感受、欲望、想法和行动的能力。”它是20世纪初创造的一个术语，相当于德语Einfühlung，以“同情”为原型。这一术语用于特殊的(但不是排他性的)审美体验。最明显的例子，也许就是演员或歌手对自己所表演的角色的真实感受。对于其他艺术作品，观众可能会通过一种内射，感到自己被他所观察或沉思的事物所吸引。同理心的使用是美国心理学家卡尔·罗杰斯(Carl Rogers)开发的咨询技术的重要组成部分。”
这就是查尔斯·g·莫里斯1996年在《心理学导论》(第九版)中对同理心的定义:
“与读懂他人情绪的能力密切相关的是同理心——观察者的一种情绪的唤起，是对他人情况的替代反应……同理心不仅取决于一个人识别他人情绪的能力，还取决于一个人换位思考并做出适当情绪反应的能力。就像对非语言线索的敏感性随着年龄的增长而增加一样，同理心也会增加:同理心所需的认知和感知能力只有在儿童成熟时才会发展……(第442页)
例如，在共情训练中，夫妻双方都被教导分享内心感受，在回应对方之前倾听并理解对方的感受。同理心技巧将夫妻双方的注意力集中在感受上，要求他们花更多时间倾听，花更少时间反驳。”(576页)。
同理心是道德的基石。
同理心和其他形式的社会意识在道德感的发展中很重要。道德包含了一个人对他所做的、所想的或感觉的适当性或善性的信念……童年是……道德标准开始发展的时期，这一过程通常一直延续到成年期。美国心理学家劳伦斯·科尔伯格(Lawrence Kohlberg)假设，人们道德标准的发展经历了几个阶段，这些阶段可以分为三个道德层次……
在第三个层面，即后传统道德推理，成年人将自己的道德标准建立在他自己评估过的原则之上，并认为这些原则是固有有效的，而不管社会的意见如何。他意识到社会标准和规则的随意性和主观性，他认为这些标准和规则在权威上是相对的，而不是绝对的。
因此，为道德标准辩护的基础从避免惩罚到避免成年人的反对和拒绝，再到避免内在的内疚和自责。人的道德推理也趋向于越来越大的社会范围(即，包括更多的人和机构)和更大的抽象化(即，从对痛苦或快乐等物理事件的推理到对价值、权利和隐含契约的推理)。”
“…另一些人则认为，因为即使是很小的孩子也能对他人的痛苦表现出同情，所以对攻击性行为的抑制来自这种道德影响，而不是仅仅来自对惩罚的预期。一些科学家发现，儿童的移情能力因人而异，因此，有些儿童对道德禁令比其他儿童更敏感。
幼儿对自己情绪状态、特征和能力的意识不断增强，从而产生同理心。即欣赏他人感受和观点的能力。同理心和其他形式的社会意识反过来对道德感的发展也很重要。儿童情感发展的另一个重要方面是他们自我概念或身份的形成。他们对自己是谁以及他们与他人的关系的感觉。
根据利普斯的共情概念，一个人通过将自己投射到另一个人身上来欣赏另一个人的反应。在他的Ósthetik, 2卷(1903-06;“美学”)，他把所有的艺术欣赏都依赖于对物体的类似自我投射。
同理心——社会条件反射还是本能?
这可能就是关键所在。同理心与我们感同身受的人(同理心)关系不大。这可能只是条件作用和社会化的结果。换句话说，当我们伤害别人时，我们感受不到他或她的痛苦。我们经历痛苦。伤害别人就是伤害我们自己。疼痛的反应是由我们自己的行为引起的。我们一直被教导一种习得的反应:当我们伤害别人时感到痛苦。
我们把感觉、感觉和经验归因于我们的行为对象。这是投射的心理防御机制。无法想象给自己施加痛苦——我们转移了源头。我们一直告诉自己，我们感受到的是别人的痛苦，而不是我们自己的。
此外，我们被教导要对我们的同伴负责(内疚)。所以，当另一个人声称痛苦时，我们也会经历痛苦。由于他或她的情况，我们感到内疚，我们感到某种程度上的责任，即使我们与整个事件无关。
总之，以疼痛为例:
当我们看到别人受伤时，我们感受到疼痛有两个原因:
1.因为我们感到内疚，或者对他或她的状况负有某种责任
2.这是一种习得性反应:我们体验自己的痛苦，并将其投射到共情上。
我们向对方传达我们的反应，并同意我们都有同样的感觉(在我们的例子中，受到伤害，处于痛苦之中)。这种不成文的默契就是我们所说的同理心。
的百科全书：
“也许儿童情感发展最重要的方面是对自己情绪状态的日益意识，以及辨别和解释他人情绪的能力。二年级后半段是孩子开始意识到自己的情绪状态、特点、能力和行动潜力的时候;这种现象叫做自我意识。(加上强烈的自恋行为和特征- SV)…
这种对自己情绪状态的意识和回忆能力的增长导致了同理心，或欣赏他人感受和感知的能力。幼儿开始意识到自己有行动的潜力，这促使他们试图引导(或影响)他人的行为。
.．.随着年龄的增长，儿童获得了理解他人视角或观点的能力，这一发展与移情分享他人情绪密切相关……
这些变化背后的一个主要因素是儿童日益复杂的认知能力。例如，为了感受到内疚的情绪，一个孩子必须意识到他本可以抑制自己违反道德标准的特定行为。意识到一个人可以约束自己的行为需要一定程度的认知成熟，因此，在获得这种能力之前，内疚感不会出现。”
同理心可能是一种对外部刺激的本能反应，它完全包含在共情体中，然后投射到共情体上。“天生的同理心”清楚地证明了这一点。它是一种通过面部表情表现出同理心和利他行为的能力。新生儿对母亲悲伤或苦恼的面部表情会有这种反应。
这证明了同理心与他人的感受、经历或感觉(同理心)几乎没有关系。当然，婴儿不知道悲伤是什么感觉，也绝对不知道他的母亲感到悲伤是什么感觉。在这种情况下，这是一种复杂的反射反应。后来，同理心仍然是反射性的，是条件作用的结果。
的百科全书引用了一些支持我提出的模型的有趣的研究:
“一系列广泛的研究表明，积极的情绪感受可以增强同理心和利他主义。美国心理学家爱丽丝·m·艾森(Alice M. Isen)指出，相对较小的恩惠或一点好运气(比如在投币电话里找到钱或得到一份意外的礼物)会引起人们的积极情绪，而这种情绪通常会增加被试者同情或提供帮助的倾向。
一些研究表明，积极的情绪有助于创造性地解决问题。其中一项研究表明，积极的情绪使受试者能够说出更多常见物体的用法。另一项研究表明，积极的情绪通过使受试者看到物体(和其他人- SV)之间的关系来增强创造性问题的解决能力，否则这些关系是不会被注意到的。许多研究已经证明了积极情绪对学龄前儿童和年龄更大的儿童的思维、记忆和行动的有益影响。”
如果共情随着积极情绪的增加而增加，那么它与共情者(共情的接受者或对象)关系不大，而与共情者(进行共情的人)关系很大。
冷同理心vs热同理心
与人们普遍持有的观点相反，自恋者而且心理变态者可能真的有同理心。他们甚至可能是超级共情的，对受害者发出的最细微的信号都很敏感，并被赋予了一种穿透“x射线视觉”．他们倾向于滥用他们的共情技能，只为了个人利益，提取自恋的供应，或追求反社会和虐待狂的目标。他们将移情能力视为自己武器库中的另一个武器。
我建议给自恋型精神病患者的同理心贴上标签:“冷同理心”，类似于精神病患者感受到的“冷情绪”。同理心的认知元素是存在的，但它与情感的关联并不大。因此，这是一种贫瘠、冷漠和理性的侵入性凝视，缺乏同情心和与人类同胞的亲切感。
附录- 2003年7月接受加拿大多伦多《国家邮报》采访
问:同理心对正常的心理功能有多重要?
一个．同理心在社会上比在心理上更重要。同理心的缺失——比如自恋型人格障碍和反社会型人格障碍——使人们倾向于利用和虐待他人。raybet手机app同理心是我们道德感的基石。可以说，同理心对攻击性行为的抑制至少和预期的惩罚一样多。
但同理心的存在也是一种自我意识的标志，一种健康的身份，一种规范的自我价值感和自爱(在积极的意义上)。它的缺失意味着情感和认知的不成熟，无法去爱，无法真正与他人建立联系，无法尊重他人的界限，无法接受他人作为独立实体的需求、感受、希望、恐惧、选择和偏好。
Q。同理心是如何培养的?
一个。这可能是天生的。即使是蹒跚学步的孩子似乎也能对他人(比如照顾他们的人)的痛苦或快乐感同身受。同理心随着孩子形成自我概念(身份)而增加。婴儿对自己的情感状态越清楚，他就越能探索自己的局限性和能力——他就越容易把自己新发现的知识投射给别人。通过将他对自己新获得的见解归因于周围的人，孩子培养了一种道德感，抑制了他的反社会冲动。雷竞技是骗人的因此，同理心的发展是社会化过程的一部分。
但是，正如美国心理学家卡尔·罗杰斯(Carl Rogers)告诉我们的那样，同理心也是后天习得和灌输的。当我们给别人造成痛苦时，我们被教导要感到内疚和痛苦。同理心是一种试图通过将自己施加的痛苦投射到别人身上来避免这种痛苦的尝试。
问:当今社会是否越来越缺乏同理心?你为什么这么想?
一个。具象化、传播和管理同理心的社会制度已经崩溃。核心家庭、紧密联系的氏族、村庄、邻里、教会——全都解体了。社会是原子化和失范的。由此产生的异化催生了一波反社会行为，既有犯罪的，也有“合法的”。同理心的生存价值正在下降。狡猾、偷工减料、欺骗、谩骂要比同理心聪明得多。同理心在很大程度上已经从当代社会化课程中消失了。
在应对这些无情过程的绝望尝试中，基于缺乏同理心的行为被病理化和“医学化”了。可悲的事实是，自恋或反社会行为既是规范的，也是理性的。再多的“诊断”、“治疗”和药物也无法掩盖或扭转这一事实。我们的社会是一种文化痼疾，它渗透到社会结构的每一个细胞和每一缕。
问:有什么经验证据可以证明共情能力在下降吗?
同理心不能直接衡量，只能通过诸如犯罪、恐怖主义、慈善、暴力、反社会行为、相关精神健康障碍或虐待等代理来衡量。
此外，将威慑的影响与同理心的影响区分开来是极其困难的。
如果我不打我的妻子，虐待动物，或者偷窃——是因为我有同情心还是因为我不想进监狱?
越来越多的诉讼、零容忍、飙升的监禁率——以及人口老龄化——在过去十年里，亲密伴侣暴力和其他形式的犯罪在美国各地大幅减少。但这种善意的衰落与同理心的增强无关。
统计数据有多种解释，但可以肯定地说，上个世纪是人类历史上最暴力、最缺乏同理心的世纪。战争和恐怖主义在增加，慈善捐赠在减少(以占国民财富的百分比来衡量)，福利政策正在被废除，达尔文式的资本主义模式正在蔓延。在过去的二十年里，美国精神病学协会(American Psychiatric Association)的《诊断与统计手册》(Diagnostic and Statistical Manual)收录了精神健康障碍，其特征就是缺乏同理心。暴力反映在我们的流行文化中:电影、电子游戏和媒体。
同理心——被认为是对我们人类同胞困境的自发反应——现在通过自私自利和臃肿的非政府组织或多边机构来引导。充满活力的私人共情世界已被不知名的国家慷慨所取代。怜悯、怜悯、给予的喜悦都是免税的。这是一个令人遗憾的景象。
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别人的痛苦-点击这个链接:
这篇文章出现在我的书中，《恶性自爱-自恋重探》
APA的参考
Vaknin, S.(2009, 10月2日).共情与人格障碍，HealthyPlaraybet手机appce。2021年1月25日，从//www.lharmeroult.com/personality-disorders/malignant-self-love/empathy-and-personality-disorders获取