采访蒂姆·霍尔- 41摘录部分

自恋者是坚定地相信他或她是独一无二的,是特别的,只能理解,只能接受,或与其他特殊或是独特的成分,或地位高的人(或机构)。他要求过度崇拜,奉承,关注和肯定——或者,如果做不到这一点,希望担心和臭名昭著的(自恋的供应)。

自恋者觉得资格。他预计不合理,或特殊和优惠优先治疗。他要求自动和完全符合他的期望,是“人际剥削”,即。利用别人达到自己的目的,是缺乏同情心。自恋者是不能或不愿意认同或承认别人的感情和需要。他总是羡慕他人,相信他们对他或她有同样的感受。他表现出傲慢,傲慢的行为或态度加上愤怒,沮丧,反驳,或者面对。

问:你会说天主教堂正在遭受一种集体的自恋,鉴于其历史保护猥亵儿童的?

不,我要说,它显示出相同的自我保护意识和暴徒般的帮会的历史特点。绝无错误的教义的教皇,教会的声称拥有特权的知识和独特的创造者,其明显缺乏同情其不当行为的受害者,自以为是的信念,相信它是高于人类的法律,其刚度等等——都是自恋特质和行为模式。但是,在我看来,作为一个组织,它已经越过了很久以前病态的自恋和精神病之间的界线。但是,我是一个犹太人,因此,有些偏见。

问:在healthyplace.com的一次采访中,针对一个问题关于如何理性和与一个自恋者谈判,你说,“这是一个艰难的一个。自恋者是自闭症。”That interested me because I had just been reading about Asperger's Disorder, which is considered to be a form of high-functioning autism, and in some ways the symptoms are similar to NPD. Can you explain in some more detail about what you meant? Are you aware of any research linking AS with NPD?

答:患有亚斯伯格症缺乏同情心,敏感的偏执意念,是刚性一些强迫性的行为——所有自恋型人格障碍的特点。因此,他们的社交能力受损,社会交往受挫。疾病的表现症状非常相似。很容易误解与傲慢阿斯伯格综合症的肢体语言,例如。不过,今天的学者认为阿斯伯格综合症的一部分“精神分裂症的谱”与分裂性人格障碍的而不是自恋。

问:在你的网站上,你说一个自恋者可以改变他的行为,但通常只有在他的世界是一团糟。进一步,即使他改变他的行为,他不能治愈。这让我想起了“见底”的过程,许多吸毒者和酗酒者必须经过之前他们会寻求帮助。同样,12步运动声称没有成瘾者是“治愈”。Can the philosophies of AA be successfully applied to the narcissist, or help in understanding narcissism?

自恋者是沉溺于毒品——他的“自恋”供应。他渴望和无情,无情地追求的注意。在缺乏积极的关注——奉承、赞赏,肯定,掌声,名声,或者名人——自恋者产生的负面(恶名,耻辱)。自恋的动力障碍,因此,相似药物成瘾的心理维度,包括你提到的“见底”。我相信AA的首选治疗方法,慧俪轻体和12步疗法应该证明适用于自恋型人格障碍。也许是时候建立自恋者匿名。

问:自恋者不愿改变,或无法改变?

答:自恋者不愿改变,因为病态的自恋是一个自适应自恋者的生活环境和有效的反应。威廉•赖希称这种防御机制的汞齐是“盔甲”。它限制了人的自由运动,但保持了伤害和威胁。自恋者克服逆境,假装它不存在或重新解读了符合他的宏大的事件和环境和出色的内部景观的完美,无所不能,无所不知。他的自恋。自恋者都隐约意识到,在他们的生活中一些东西扭曲了。但没有人看到他为什么应该更换一个辉煌的存在——尽管大部分是虚构的——平凡的单调乏味的。他混乱和原始的性格极其的不稳定的平衡取决于的维护和促进

问:什么是你的建议人可能读这篇文章,与一个自恋者认为他们生活或工作?他们应该做的第一件事是什么?

第一,他们应该做的最后一件事就是从这种关系中解脱。跑,放弃,消失。没有借口。自恋对你的健康是很危险的。

问:你仍然生活在斯科普里、马其顿?你能告诉我一些关于你住在哪里,是什么样子的?

答:我是一个出生在以色列。在我从监狱释放在1996年底,我搬到生活在马其顿。除了1998 - 9,当我不得不逃离马其顿由于政治风潮对现任政府的腐败,我住在斯科普里。

冻结在清晨时刻,巨大的石头的手,时钟纪念恐怖。1963年地震斯科普里不仅粉碎了拜占庭装饰,不仅有拆除奥斯曼的狭窄通道过去,不仅改变了Habsburgian海滨巴洛克国家剧院。灾难性的重建,由日本建筑师监督,抢了它的灵魂。它已成为一个单调和庞大的社会主义大都市充满了非常非常自负的建筑,现在衰老和失修。贫困的涌入和傻子村民(超过5倍斯科普里人口)由中央计划者塞以善意和贪婪的性质为低质量,高升贫民窟新建“清算”。

斯科普里是一个极端的城市。冬天是严厉的白色和灰色的阴影。夏天是裸体和色情和光辉灿烂的。它在烟雾弥漫的全年脉冲,使人眼花缭乱的酒吧和昏暗的咖啡馆。Polydipsic青年在迁徙的棉衣,渴望被同行指出,年轻女性在打猎,衰老的男人渴望被掠夺,郊区居民的认可,金链暴徒包围着淡黄色的性感的演员这崎岖不平的酒吧喷发的城市。

收集到的垃圾似乎从来没有在这里,街道上危险地戳破了,警察经常代替功能失调的红绿灯。马其顿人开车像意大利人,动作像犹太人,梦想像俄罗斯人,固执的像塞尔维亚,渴望像法国和好客的贝都因人。这是一个神奇的混合,涂在颠覆性的耐心和积极的长期压迫的被动。有恐惧本身的智慧在这个内陆的600000居民的眼中,山脉,四周的栖息地。从来没有确定自己的未来,仍然面临着自己的身份,“及时行乐”的最庄严的宗教信仰的虔诚。

过去的生活和流入无缝。人们讲述的历史,每一个石头,背诵每个人的祖先。他们一起忧伤,因共同的集体和嫉妒。单个有机体与许多正面,它提供了舒适的同化和团结和侵犯隐私的恐怖和偏执。这个组合城市的人民可能离开了村庄,但它从来没有让他们走。他们是都市生活的晚年学习者。农村到处都是根:在城市的部门紧密,local-patriotic“清算”。在传统的婚姻和葬礼。离婚的稀缺性尽管住宿绝望的短缺。令人窒息,但奇怪的是安心的熟悉的面孔,地方,行为和信仰、迷信、梦想和噩梦。 Life in a distended tempo of birth and death and in between.

斯科普里有这一切——宽与咆哮的交通途径,老城的狭窄的小巷,适当的城堡废墟(甘蓝)。它有一个土耳其的桥,最近翻新的离奇有趣。它有一个与新艺术建筑黑白色调。一个不一致的数字时钟在帝王大厦显示分钟千禧和超越。它违反了美国商业的形式三个麦当劳餐厅,当地人开始愉快地转变成舒适的事务。迟钝的希腊超市似乎并不破坏附近的根深蒂固的宁静小杂货商和他们的闪光的聚集体的水果和蔬菜组合成的斑叶,洒到人行道上。

在冬天,斯科普里是透明的,轻轻摇曳的光。在夏天,这强劲,无孔不入。像一些妖艳的女人,这个城市变化披风橙秋叶和夏天的绿色植物。雪的纯白的心往往是硬化成灰色和叛逆的雨夹雪。现在它是一个变化无常的情妇,瓢泼大雨,小雨,现在激烈的太阳。的雪山帽耐心地观察她的沧桑。她的居民赶出斜坡上滑雪,沐浴在湖泊,爬到圣地。这给了他们除了拥堵和犯规气氛,然而他们深深地爱着她。马其顿是漫游的爱国者——永远往返于他居住在国外,他真正的和唯一的家园。他和他之间的土地是一个乱伦的关系,爱情不间断,立约移交给下一代。 Landscapes of infancy imprinted that provoke an almost Pavolvian reaction of return.

斯科普里有许多猥亵。它穿越了欧洲历史上每一个主要的军队,然后一些。占据一个重要的十字路口,这是一个文化和种族的夹心蛋糕。马其顿人,未来永远是不祥的,响的ominousness过去。气氛很好,很紧张,一个压力锅接近破裂。河达将越来越阿尔巴尼亚地区(以下简称,比泰尔Shuto Orizari)从马其顿(穆斯林)。阿尔巴尼亚人也从外围环绕的村庄斯科普里到迄今为止“马其顿”地区(如Karpos和中心)。Romas有自己的犹太人区称为“Shutka”(Shuto Orizari),传闻是欧洲最大的这样的社区。这座城市也被“入侵”(如马其顿市民体验)波斯尼亚穆斯林。渐渐地,随着摩擦的增加,增加隔离。 Macedonians move out of apartment blocks and neighbourhoods populated by Albanians. This inner migration bodes ill for future integration. There is no inter-marriage to speak of, educational facilities are ethnically-pure and the conflict in Kosovo with its attendant "Great Albania" rumblings has only exacerbated a stressed and anxious history.

地面上,在这里,下次地震等待,沿着种族间断层线。紧张的拍摄KFOR-induced文化冲击,被责骂的联合政府和反对党之间的敌意,由欧洲记录失业和贫困(阿尔巴尼亚是最穷的,由官方措施),火山喷发的场景设置。和平的漫长而严厉的条件,马其顿人撤回和培养受困心态。城市是喧闹的,当地人恰当地滑稽,但其商业繁荣。它是由希腊和保加利亚改头换面投资者进入一个巴尔干半岛的商业中心。但在这闪闪发光的门面,一个伟大的炉的怨恨和不满喷出的毒液偏执。一个不明智的举动,一个刻薄的评论,一个错误的运动,将沸腾的损害。

夫人丽贝卡西在这里,在斯科普里(Skoplje,她法术)大约60年前。她写道:

“这(马其顿)女人(东正教)遭受了比大多数其他人类,她和她的祖先。主管观察者的农村曾说,每一个人出生在一战之前(和很多出生后)面临暴力死亡的前景至少一次在他或她的生活。她出生在灾难性的土耳其弊政,暴动和屠杀的周期和社会混乱。如果自己的村庄没有被谋杀,她,当然,听说过很多了,从未有过任何保证她不会有一天分享同样的命运……有总是极端贫困。她的东西少得多,个人财产、安全、保健的分娩比西方女性的想象。但她有两个财产,任何西方女性可能会嫉妒。她的力量,马其顿的可怕的力量;她生的,生的股票谁能模拟所有子弹拯救那些穿过心脏,谁能比冬天当他们赶到山上,谁能抵抗疟疾和瘟疫,谁能达到老吃面包和辣椒。窝在她的贫穷的空心博尔德的最后一滴拜占庭传统。”

问:你的书,“恶性自恋自爱——重新审视”是一个一致的high-seller Barnes & Noble网站上。你知道目前正在打印复印几份?

是的,我有,但是它是一个商业秘密,我害怕。

问:这本书被用于任何学校或课程你的知识吗?

一点儿也没有呢。没有哪一个自尊自爱,往往自恋——学术承认学习任何东西,从一个自称是自恋者和骗子,没有机构联系。学术界的现场工作阻力是加上一个高高在上,纸上谈兵,自鸣得意的和自闭症的态度。有很少的心理健康专业人士,他们拥有一个真正的和深刻的把握自恋,或浏览我的档案讨论列表——成千上万的自恋者和受害者之间的交互的记录和一个无价的,独特的资源。会欣然承认这样的不足。很少去参观

问:你有什么计划来美国讲座或阅读吗?

我很想,但从来没有邀请任何人。

问:我发现这本书最吸引人的不仅是主题,但的写作风格和强烈的个人扭你把主题通常进行干燥,密不透风的学术/精神病学术语。对我来说,你的书不仅是一个重要的引物自恋,但它是伟大的忏悔的文学作品之一。其他人指出,纯粹的文学书的品质,除了临床/心理方面吗?