《自恋者与社会制度

“1但你们要知道，末后的日子，危险的时刻将来到:2因为人必自爱，贪爱钱财，自夸，骄傲，谤渎，不顺从父母，忘恩负义，不圣洁，3无爱，不宽容，毁谤，没有自制，残忍，藐视良善，4背信弃义，任性，傲慢，贪恋宴乐，不爱神，5有敬虔的外表，却没有敬虔的实权。远离这样的人!6因为这一类人潜入人家，掳掠轻信的妇女，背负着罪恶，被各种私欲引诱，7他们常常学习，却永远不能明白真理。扬尼和雅各怎样抵挡摩西，这些人也照样抵挡真道。他们的心思败坏，在真道上是被弃绝的。9:9他们却不能再进步，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像他们的愚昧一样。”

(使徒保罗致提摩太书3:1-9)

问题：

可以自恋与对上帝的信仰和解?

回答：

自恋者容易产生魔幻思维。他认为自己是“被选中的”或“命中注定的伟大”。他相信他与上帝有“直接联系”，甚至，反常地，上帝通过神圣的干预，在他生命的某些节点上“服务”他。他相信他的生命是如此重要，它是由上帝微观管理的。自恋者喜欢扮演人类环境的上帝。简而言之，自恋和宗教很好地结合在一起，因为宗教让自恋者感觉自己是独一无二的。

这是一个更普遍现象的私人案例。自恋者喜欢归属于某个团体或某个忠诚的框架。他从他们身上得到了容易得到的自恋供应。在他们和他们的成员中，他肯定会获得关注，获得吹捧，受到谴责或赞扬。他的伪我必然会在他的同事、同事或同伴身上反映出来。

这并非易事，在其他情况下也无法保证。因此，自恋者狂热而自豪地强调自己的身份。如果是军人，他会炫耀他那令人印象深刻的勋章，他那无可挑剔的制服，他的级别的地位象征。如果是牧师，他过于虔诚和正统，非常重视礼仪、仪式和仪式的正确进行。

自恋者形成了一种相反的(良性的)偏执狂:他觉得自己一直被自己的群体或参照框架中的高级成员监视着，成为永久(慈祥的)批评的对象，成为关注的中心。如果一个信教的人，他称之为神圣的天意。这种以自我为中心的看法也迎合了自恋者的浮夸特质，证明他确实值得这种持续而细致的关注、监督和干预。

从这一精神交叉点出发，我们很容易就会产生一种错觉，即上帝(或同等的机构权威)是自恋者生活中的积极参与者，而上帝的不断干预是自恋者生活的一个关键特征。上帝被包含在一个更大的图景中，即自恋者的命运和使命。上帝使这个宇宙计划成为可能。

因此，自恋者间接地认为上帝是为他服务的。此外，在全息挪用的过程中，自恋者将自己视为他所属、他的团体或他的参照系的一个缩影。自恋者可能会说他是军队、国家、人民、斗争、历史，或者是上帝的一部分。

与健康的人相反，自恋者认为他代表并体现了他的阶级、他的人民、他的种族、历史、他的上帝、他的艺术——或者任何他觉得属于自己的东西。这就是为什么个体自恋者能够完全自在地承担通常只属于一群人或一些超凡的、神圣的(或其他)权威的角色。

这种“放大”或“膨胀”也与自恋者无处不在的全能、无所不在和无所不知的感觉相吻合。例如，在扮演上帝时，自恋者完全相信他只是在做他自己。自恋者会毫不犹豫地将他人的生命或财富置于危险之中。在面对错误和误判时，他通过歪曲事实，通过唤起缓和或减弱的情况，通过压抑记忆，或仅仅通过撒谎来保持他的正确无误的感觉。

自恋者说，在事物的整体设计中，小的挫折和失败无关紧要。自恋者总是被这样一种感觉所困扰:他肩负着一项使命，一种命运，他是命运和历史的一部分。他坚信自己的独特性是有目的的，他注定要去领导，去开辟新的道路，去创新，去现代化，去改革，去开创先例，或者从头开始创造。

自恋者的每一个行为，每一句具有重大影响的话，每一个具有革命意义的思想，在他看来都是有意义的。他觉得自己是一个宏大设计的一部分，是一个世界计划的一部分，是一个从属框架的一部分，他所属的这个团体，必须是相应的宏大。它的比例和性质必须与他的共鸣。它的特征必须证明他的正确性，它的意识形态必须符合他的先入为主的意见和偏见。

简而言之:群体必须放大自恋者，附和并放大他的生活、他的观点、他的知识和他的个人历史。这种交织，这种个人与集体的纠缠，使得自恋者成为其所有成员中最虔诚和忠诚的人。

自恋者总是最狂热、最极端、最危险的追随者。危险的不仅仅是他的群体的生存，而是他自己的生存。就像其他自恋的供给源一样，一旦这个群体不再是工具性的，自恋者就会对它失去所有的兴趣，贬低它并忽略它。

在极端的情况下，他甚至会想要毁掉它(作为对它不能满足他情感需求的惩罚或报复)。自恋者很容易改变群体和意识形态(就像他们改变伴侣、配偶和价值体系一样)。在这方面，自恋者首先是自恋者，其次才是他们群体的成员。

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