在唯一性

特殊或独特是一个物体(比如说，一个人)的属性，独立于观察者的存在或行为，还是一群人共同判断的产物?

在第一种情况下，每个人都是“特别的”，“独一无二的，自成一体的，独一无二的”。这种唯一性是与环境无关的。它是一个独特的组件的衍生品，具有独一无二的规格、个人历史、性格、社会网络等列表。事实上，没有两个人是完全相同的。这个问题自恋者的头脑这种差异在哪里变成了独特性?换句话说，同一物种的两个标本有许多共同的特征和特征。另一方面，有一些特征和特质，使他们与众不同。一定存在一个定量点，在这个点上，差异可以肯定地说超过相似性，这就是“独特性点”，在这个点上，个体是独一无二的。

但是，与其他物种的成员不同，人类之间的差异(个人历史、个性、记忆、传记)远远大于相似之处——我们可以有把握地假设，初步看来，所有人都是独一无二的。

对于非自恋者来说，这应该是一个非常令人欣慰的想法。唯一性不依赖于外部观察者的存在。它是生存的副产品，是一种广泛的特性，而不是他人攀比的结果。

但如果世界上只剩下一只会发生什么呢?那么他还能被说成是独一无二的吗?

表面上,是的。这个问题就被简化为缺少一个能够观察、辨别并将这种独特性传达给他人的人。但这是否有损于他的独特性呢?

一个没有传达的事实就不再是事实了吗?在人类领域，这似乎是事实。如果独特性依赖于它被宣称，那么它被宣称得越多，它存在的确定性就越大。在这个有限的意义上，独特性确实是一群人共同判断的结果。群体越大，它存在的确定性就越大。

希望与众不同是人类的普遍属性。独特性的存在本身并不依赖于一群人的判断。

独特性是通过人与人之间交换的句子(定理)来传达的。独特性的存在取决于一群人的判断。沟通独特性存在的人数越多，它存在的确定性就越大。

但是为什么自恋者觉得确定自己的独特性很重要呢?要回答这个问题，我们必须区分外生确定性和内生确定性。

大多数人发现对自己的独特性有一个低水平的外生确定性就足够了。这是在他们的配偶、同事、朋友、熟人甚至随机(但有意义的)相遇的帮助下实现的。这种低水平的外生确定性通常伴随着高水平的内生确定性。大多数人都爱自己，因此觉得自己是独特的。

所以，感觉独特的主要决定因素是一个人对自己独特性的内在确定性水平。

沟通这种独特性成为一个有限的、次要的方面，由个人生活中的特定角色角色提供。

相比之下，自恋者的内在确定性水平较低。他们憎恨甚至厌恶自己，认为自己是失败者。他们觉得自己一无是处，缺乏独特性。

这种低水平的内生确定性必须由高水平的外生确定性来弥补。

这是通过将独特性传达给能够并愿意观察、验证并与他人交流的人来实现的。就像我们之前说的，这是通过追求宣传，或者通过政治活动和艺术创作来实现的，举几个例子。为了保持独特性感觉的连续性，就必须保持这些活动的连续性。

有时，自恋者从“自我交流”的对象那里获得这种确定性。

举个例子:一个同样是地位象征的对象实际上是关于其所有者唯一性的集中“信息包”。强迫性的资产积累和强迫性的购物可以被添加到上面的场所列表中。艺术收藏、豪车、豪宅传达着独特性，同时也构成了独特性的一部分。

在外生独特性和内生独特性之间似乎存在某种“独特性比”。另一个相关的区别是唯一性的基本分量(BCU)和唯一性的复分量(CCU)之间的区别。

BCU包括所有特征、品质和个人历史的总和，这些特征定义了一个特定的个体，并将他与其他人区分开来。事实上，这正是他的独特性的核心所在。

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CCU是一种稀有且具有获取能力的产品。一个人的历史、特征和财产越普遍、越容易获得，他的CCU就越有限。稀有性是财产和决定因素在一般人群中的统计分布，获得能力-获得它们所需的能量。

与CCU相反，BCU是不言自明的，不需要证明。我们都是独一无二的。

CCU需要测量和比较，因此依赖于人类活动、人类协议和判断。同意的人数越多，CCU存在的确定性就越大，以及它在多大程度上存在。

换句话说，CCU的存在及其大小都依赖于人类的判断，而且做出判断的人越多，就越能证明(=越确定)。

人类社会已将CCU的测量委托给某些代理人。

大学衡量一个独特的组成部分，称为教育。它证明了这种成分在他们的学生中的存在和程度。银行和信贷机构衡量独特性的要素，即富裕程度和信誉。出版社还衡量另一个指标，即“创造力”和“市场性”。

因此，参与判断CCU的存在和测量的人群的绝对规模不那么重要。有几个社会代理人就足以代表大多数人(=社会)。

因此，独特性组件的大众可交流性与其复杂性、范围甚至存在性之间没有必然的联系。

一个人可能有很高的CCU -但只被非常有限的社会代理人所知。他不会出名或出名，但他仍然是非常独特的。

这种独特性具有潜在的传染性——但它的有效性并不会因为它仅通过一小部分社会主体进行传播而受到影响。

因此，对宣传的欲望与确立自我独特性的存在或衡量标准的愿望毫无关系。

基本惟一性组件和复杂惟一性组件都不依赖于它们的复制或通信。更复杂的独特性形式只依赖于代表大量人群的社会主体的判断和识别。因此，对大众宣传和名人的渴望与个人如何成功地内化独特性的感觉有关，而不是与他的独特性或其范围有关的“客观”参数。

我们可以假设存在一个唯一性常数，它由唯一性的内生和外生成分的总和组成(并且是高度主观的)。同时，可以引入一个唯一性变量，它是BCU和CCU的总和(并且更客观地确定)。

在唯一性常数内，唯一性比随重点的变化而振荡。有时，唯一性的外生来源普遍存在，唯一性比达到峰值，CCU最大。其他时候，内生唯一性源占主导地位，唯一性比处于低谷，BCU最大。健康的人在BCU和CCU之间转移重点时保持恒定的“独特感”。健康人的惟一常数总是与他们的惟一变量相同。自恋者的情况就不一样了。他们的唯一性变量的大小似乎是外生输入量的导数。BCU为恒定刚性。

只有CCU会改变唯一性变量的值，而它实际上是由外生唯一性元素决定的。

对自恋者的一个小小的安慰是，决定一个人的CCU价值的社会代理人不必与他是同时代的或同空间的。

自恋者喜欢引用天才的例子，他们的时代是在死后才到来的:卡夫卡、尼采、梵高。他们有很高的CCU，这是他们同时代的社会代理人(媒体、艺术评论家或同事)所没有认识到的。

但在后来的世代中，在其他文化中，在其他地方，它们被占主导地位的社会主体所承认。

因此，尽管一个人的影响力越大，他的独特性就越大，但影响力应该“非人性地”衡量，跨越巨大的空间和时间。毕竟，影响可以施加在生物或精神后代，它可以是公开的，遗传的，或隐蔽的。

个体的影响如此广泛，以至于只能从历史的角度来判断。

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