自恋者的灵魂:艺术的状态
爱你的真实的自我是健康的。爱你的倒影，自恋狂，导致了一种痛苦和恐惧的生活。阅读这篇文章，看看一个自恋者的灵魂。
图书节选索引
恶性的自爱-自恋重新审视
- 导读:自恋者的灵魂，艺术的现状
- 第一章:与众不同
- 第二章:独特和亲密
- 第三章:自恋者的工作原理现象学
- 第四章:受折磨的自我自恋者的内心世界
- 第五章:自恋者和异性
- 第六章:自恋供给的概念
- 第七章:自恋积累和自恋调节的概念
- 第八章:情感介入的预防措施
- 第九章:浮夸的失控
简介
文章和一些章节包含专业术语。
我们都爱自己。这似乎是一种本能的正确说法，以至于我们懒得去更彻底地检验它。在我们的日常生活中——在爱情中，在生意中，在生活的其他方面——我们都以这个前提为前提。然而，仔细观察，它看起来更不稳定。
有些人明确表示他们一点也不爱自己。另一些人则将他们缺乏自爱的原因归结于某些特质、个人经历或某些行为模式。还有一些人对自己的身份和所做的事情感到满足。
但有一类人的心理结构似乎与众不同——自恋者。
根据那西塞斯的传说，这个希腊男孩爱上了池塘里自己的倒影。大概，这充分总结了他的名字的本质:自恋者。神话中的那西塞斯被女神伊珂拒绝，受到了宿敌的惩罚。当他爱上自己的倒影时，他被委以憔悴的生命。太恰当了。自恋者直到今天还会被他们有问题的个性的回声和反射所惩罚。
据说他们爱上了自己。
但这是一个谬论。那西塞斯并不爱他自己。他爱上了自己的倒影。
真实自我和反思自我之间有一个主要的区别。
爱真实的自己是一种健康、适应性和功能性的品质。
喜欢倒影有两个主要的缺点。
一个人要产生自爱的情感，就必须依赖于反思的存在和可得性。
缺乏一个“指南针”，一个“客观和现实的尺度”，以此来判断反思的真实性。换句话说，我们无法判断这种反映是否真实——如果真实，也无法判断其真实程度。
普遍的误解是自恋者爱自己。在现实中，他们把爱导向别人对他们的印象。只爱印象的人是没有能力去爱别人的，包括他自己。
但自恋者确实拥有与生俱来的爱和被爱的渴望。如果他不能爱自己，他一定要爱自己的倒影。但要爱他的倒影，那一定是可爱的。因此，在永不满足的爱的冲动(我们都拥有)的驱动下，自恋者专注于投射一个可爱的形象，尽管与他的自我形象(他“看待”自己的方式)相一致。
自恋者维持这种投射的形象，并在其中投入资源和精力，有时会耗尽自己的精力，使自己在外部威胁面前变得脆弱。
但自恋者投射出的形象最重要的特征是它的可爱性。
对自恋者来说，爱可以与其他情感互换，比如敬畏、尊敬、钦佩、关注，甚至是被恐惧(统称为自恋供给)。因此，对他来说，一个投射出来的形象，如果能在他人身上激起这些反应，那就是“可爱和被爱的”。这也像是自爱。
这个投射的形象(或一系列连续的形象)在产生自恋供给(NS)方面越成功，自恋者就越脱离他的真我，与这个形象结婚。
我并不是说自恋者没有一个“自我”的核心。我想说的是，他更喜欢他的形象——他毫无保留地认同这个形象——而不是他的真我。真我成为形象的奴隶。因此，自恋者并不自私——因为他的真我是瘫痪的、从属的。
自恋者并不完全适应自己的需求。相反，他忽略了它们，因为它们中的许多与他表面上的全能和无所不知相冲突。他不把自己放在第一位，而是把自己放在最后。他迎合身边每个人的需求和愿望——因为他渴望他们的爱和钦佩。正是通过他们的反应，他获得了一种独特的自我意识。在许多方面，他废除了自己——只是通过他人的眼光来重新塑造自己。他是对自己真正需要最不敏感的人。
自恋者在这个过程中耗尽了自己的精神能量。这就是为什么他没有什么可以奉献给别人。这一事实，以及他无法爱人类的方方面面，最终使他变成了一个隐士。他的灵魂是坚固的，在这坚固的安慰中，他小心而凶狠地守卫着自己的领地。他保护他认为构成他独立的东西。
为什么人们要纵容自恋者呢?偏爱一种爱(针对图像)而不是另一种爱(针对自己)的“进化”和生存价值是什么?
这些问题折磨着自恋者。他那错综复杂的头脑想出了最精巧的装置来代替答案。
为什么人们要纵容自恋者，转移时间和精力，给他关注、爱和奉承呢?自恋者的答案很简单:因为他有资格这么做。他觉得他从别人那里获得的一切都是他应得的，甚至更多。事实上，他觉得自己被背叛了，受到了歧视，处于弱势地位，因为他认为自己没有得到公平的对待，他应该得到比他所得到的更多的东西。
他无限确信自己是一种特殊的地位，这种地位使他值得不断地受到赞扬和崇拜，享有特殊的利益和特权，这与他的实际情况是不一致的。对于自恋者来说，这种独一无二的地位不是因为他的成就而被赋予的，而仅仅是因为他的存在。
自恋者认为自己的存在足够独特，足以保证他期望从这个世界得到的待遇。这就产生了一个困扰自恋者的悖论:他从他存在这一事实中获得他的独特性，又从他相信自己是独一无二的这一信念中获得他的存在感。
临床数据显示，这些关于伟大和独特的浮夸概念几乎没有任何现实依据。
一些自恋者是有良好记录的高成就者。他们中的一些人是他们社区的支柱。大多数情况下，他们都是充满活力和成功的。尽管如此，他们都是浮夸得可笑的人物，近乎滑稽和招致怨恨。
自恋者被迫利用他人来感觉自己的存在。正是通过他们的眼睛和行为，他才能证明自己的独特和伟大。他是一个习惯性的“人妖”。随着时间的推移，他开始把身边的人仅仅视为满足的工具，就像他壮丽人生剧本中线条微不足道的二维卡通人物。
他变得肆无忌惮，从不为环境的不断剥削而烦恼，对自己行为的后果，对自己给他人造成的伤害和痛苦，甚至对他经常不得不忍受的社会谴责和制裁无动于衷。
当一个人不顾对自己和他人的严重影响，坚持某种功能失调、适应不良或毫无用处的行为时，我们说他的行为是强迫性的。自恋者强迫性地追求自恋供给。这种自恋和强迫症之间的联系揭示了自恋心理的机制。
自恋者对因果关系的理解并不错误。他对他的行为可能产生的结果和他可能要付出的代价并不漠不关心。但他不在乎。
如果一个人的存在取决于他在别人心中的反映，那么他就危险地依赖于这些人的感知。他们是自恋供给(NSS)的来源。批评和不赞成被理解为一种虐待狂式的克制，是对自恋者的精神牢笼的直接威胁。
自恋者生活在一个要么有要么无的世界里，生活在一个永恒的“生存或毁灭”的世界里。他的每一次讨论，每一个路人的每一个目光，都在证实他的存在，或使他的存在产生怀疑。这就是为什么自恋者的反应看起来如此不成比例:他对他认为对他的自我凝聚力构成威胁的东西做出反应。因此，每一个与自恋供应源——另一个人——的微小分歧都被解释为对自恋者自我价值的威胁。
这是一个至关重要的问题，自恋者不能冒险。他宁愿犯错，也不愿继续保持自恋供给。他宁愿在根本不存在的情况下辨别不赞成和不合理的批评，然后面对猝不及防的后果。
自恋者必须调整他的环境，避免表达对他或他的行为和决定的批评和反对。他必须告诉周围的人，这些东西会让他暴跳如雷，动不动就发脾气，把他变成一个脾气暴躁、脾气暴躁的人。他夸张的反应是对他们的不考虑和对他真实心理状态的无知的惩罚。
自恋者将自己的行为归咎于他人，指责他们激怒了自己，并坚信“他们”应该为自己的“不当行为”受到惩罚。道歉——除非伴随着口头或其他羞辱——是不够的。自恋者愤怒的燃料主要花在针对(通常是无伤大雅的)冒犯者(通常是想象中的)尖刻的口头指责上。
自恋者——有意无意地——利用他人来支撑他的自我形象，调节他的自我价值感。只要它们是实现这些目标的工具，他就高度重视它们，它们对他是有价值的。他只通过这个镜头看他们。这是他没有能力去爱别人的结果:他缺乏同理心，他只考虑效用，因此，他把别人仅仅当作工具。
如果它们停止“发挥作用”，如果它们使他怀疑自己虚幻的、不成熟的自尊——无论多么不经意——它们就会受到恐怖统治。自恋者会继续伤害这些“不服从者”。他贬低和羞辱他们。他以各种各样的方式表现出攻击性和暴力。他的行为发生了千变万化的变化，从高估(理想化)有用的人，到严重贬低有用的人。自恋者几乎从生理上厌恶那些被他认为“没用”的人。
这种从绝对高估(理想化)到完全贬值之间的快速变化，几乎不可能与自恋者建立长期的人际关系。
更病态的自恋形式——自恋型人格障碍(NPD)——在美国《DSM》(由美国精神病学协会出版的诊断与统计手册)和国际《ICD》(由世界卫生组织出版的精神与行为障碍分类)的连续版本中都有定义。仔细检查这些临床观察的地质层及其解释是有用的。
1977年，DSM-III的标准包括:
- 过高的自我评价(夸大才华和成就，表现出自以为是的自信);
- 人际剥削(利用他人来满足自己的需要和欲望，期望得到优待而不承担相互承诺);
- 拥有丰富的想象力(将不成熟和不严格的幻想外化，“搪塞以弥补自我幻想”);
- 表现出高傲的冷静(除非自恋的自信被动摇)、冷漠、无动于衷和冷血;
- 有缺陷的社会良知(违背社会普遍存在的惯例，不重视个人的正直和他人的权利)。
将1977年版本与10年后采用的版本(在DSM-III-R中)、1994年(在DSM-IV中)和2000年(在DSM-IV- tr中)进行扩展进行比较，点击这里阅读最新的诊断标准。
自恋者被描绘成一个怪物，一个无情和剥削的人。然而，在内心深处，自恋者遭受着长期的缺乏自信和根本的不满。这适用于所有的自恋者。“补偿性”和“典型”自恋者之间的区别是虚假的。所有自恋者都是行走的疤痕组织，是各种形式虐待的结果。
从外表上看，自恋者可能显得不稳定和不稳定。但是，这并没有捕捉到他灵魂中痛苦和恐惧的贫瘠景象。他厚颜无耻和鲁莽的行为掩盖了他抑郁、焦虑的内心。
这样的反差如何共存?
弗洛伊德(1915)提出了人类心理的三边模型，由本我、自我和超我组成。
根据弗洛伊德的理论，自恋者被他们的自我所支配，以至于本我和超我都被中和了。在他职业生涯的早期，弗洛伊德认为自恋是介于自恋和物恋之间的正常发展阶段。后来，他得出结论，线性发展可能会被我们在婴儿期进化出爱一个对象(另一个人)的能力所阻碍。
因此，弗洛伊德认为，我们中的一些人在性欲发展过程中未能超越自爱的阶段。另一些人则称自己为爱的对象。这种选择——专注于自我——是一种无意识决定的结果，它放弃了一直以来令人沮丧和徒劳的努力，去爱别人和信任他们。
沮丧和受虐待的孩子知道，他唯一可以信任的、总是可靠的、唯一可以爱而不被抛弃或伤害的“对象”就是他自己。
那么，病态自恋到底是语言、性、身体或心理虐待的结果(主流观点)，还是恰恰相反，溺爱孩子并将其偶像化的可悲结果(米伦，已故的弗洛伊德)?
如果人们同意对“滥用”采取更全面的定义，那么这场辩论就更容易解决。傲慢、压抑、溺爱、高估和盲目崇拜孩子也是父母虐待的形式。
这是因为，正如霍尼所指出的，被压抑和宠坏的孩子被非人化和工具化了。他的父母爱他不是因为他真实的样子，而是因为他们希望和想象他成为的样子:实现他们的梦想和受挫的愿望。孩子成为父母不满生活的载体，一种工具，一种神奇的喷枪，他们试图用它把失败转化为成功，把屈辱转化为胜利，把挫折转化为幸福。
孩子被教导放弃现实，接受父母的幻想。这样一个不幸的孩子，觉得自己无所不能，无所不知，完美而又才华横溢，值得崇拜，值得特殊对待。在不断与残酷的现实磨擦中磨练出来的能力——同理心、同情心、对自己能力和局限性的现实评估、对自己和他人的现实期望、个人界限、团队合作、社交技能、毅力和目标导向，更不用说推迟满足和努力实现它的能力了——都是完全缺乏或缺失的。
这种由儿童变成成人的人认为没有理由在自己的技能和教育上投入资源，相信自己与生俱来的天赋就足够了。他觉得自己有资格仅仅是因为存在，而不是因为实际做了什么(就像过去的贵族觉得自己有资格不是因为自己的优点，而是因为与生俱来的权利所带来的不可避免的、注定的结果)。自恋者不是精英，而是贵族。
这样的心理结构是脆弱的，容易受到批评和分歧的影响，容易不断地遇到一个残酷和不宽容的世界。在内心深处，这两种自恋者(那些因“经典”虐待而产生的自恋者和那些因被偶像崇拜而产生的自恋者)都觉得自己不称职、虚伪、虚伪、低人一等，应该受到惩罚。
这是米伦的错误。他区分了几种类型的自恋者。他错误地认为，“典型的”自恋者是父母高估、偶像化和溺爱的结果，因此，他们拥有至高无上的、不可挑战的自信，没有任何自我怀疑。
根据米伦的说法，“补偿性”自恋者会成为喋喋不休的自我怀疑、自卑感和自我惩罚的受虐欲的牺牲品。
然而，这种区分是错误的，也是不必要的。从心理上看，病态自恋只有一种类型——尽管有两种发展路径。所有自恋者都被根深蒂固的(尽管有时并没有意识到的)不足感、对失败的恐惧、被惩罚的受虐欲、波动的自我价值感(由NS调节)和强烈的虚假感包围着。
在所有自恋者的童年早期，对他们有意义的人的接受程度是不一致的。只有当他们希望满足自恋者的需求时，他们才会关注自恋者。当这些需求不再迫切或不存在时，她们往往会忽视他——或者积极地虐待他。
自恋者的虐待史教会他避免更深层次的关系，以逃避痛苦的接近-回避的钟摆。为了保护自己不受伤害，不被抛弃，他把自己与周围的人隔绝开来。他坚持下去，而不是跳出来。
当孩子们经历这个难以置信的阶段时。我们都会反复测试身边的人(前面提到的对象)。这就是“初级自恋阶段”。与父母或照顾者(主要对象)的积极关系确保了向“对象之爱”的平稳过渡。这个孩子放弃了他的自恋。
放弃一个人的自恋是很难的。自恋是诱人的，舒缓的，温暖的和可靠的。它总是存在，无所不在。它是根据个人的需要定制的。爱自己就是拥有完美的爱人。良好的理由和强大的力量——被统称为“父母的爱”——需要激励孩子放弃自恋。
为了能够爱他的父母，孩子会超越最初的自恋。如果他们是自恋者，他们会让他陷入理想化(高估)和贬值周期。它们不能可靠地满足孩子的需求。换句话说，他们让他感到沮丧。他逐渐意识到，他只不过是一个玩具，一种工具，一种达到目的的手段——他父母的满足。
这个令人震惊的启示扭曲了萌芽中的自我。孩子对父母形成强烈的依赖(而不是依恋)。这种依赖实际上是恐惧的结果，是攻击的镜像。用弗洛伊德的语言(精神分析)我们说，孩子很可能会发展出加重的口腔固定和倒退。简单地说，我们可能会看到一个迷失、恐惧、无助、愤怒的孩子。
但孩子毕竟是孩子，他与父母的关系对他来说至关重要。
因此，他抵制自己对虐待他的看护人的自然反应，并试图化解他的性欲和攻击性的感觉和情绪。通过这种方式，他希望修复与父母之间受损的关系(这段关系从未真正存在过)。因此产生了最原始的虚构，所有未来自恋幻想的根源。在他焦灼的头脑中，孩子把超我变成了一个理想化的、施虐的亲子关系。反过来，他的自我变成了一个被憎恨的、被贬低的子女父母。
家庭是各种支持的主要源泉。它调动了心理资源，减轻了情感负担。它允许任务的共享，提供物质供应和认知训练。它是社会化的主要媒介，鼓励吸收信息，其中大部分是有用的和适应性的。
父母和孩子之间的这种分工对于个人成长和适当的适应都是至关重要的。孩子必须感到，就像他在一个正常的家庭中所做的那样，他可以分享他的经历而不带戒心，他得到的反馈是开放和公正的。唯一可以接受的“偏见”(通常是因为它与外界的反馈一致)是家庭的一整套信念、价值观和目标，这些最终通过模仿和无意识认同的方式被孩子内化。
所以，家庭是身份认同和情感支持的第一个也是最重要的来源。这是一个温室，在那里孩子感到爱，关心，接受和安全-发展个人资源的先决条件。在物质层面上，家庭应提供基本必需品(最好是提供其他必需品)、身体护理和保护，以及危机期间的庇护和住所。
母亲(主客体)的角色经常被讨论。父亲的角色往往被忽视，甚至在专业文学作品中也是如此。然而，最近的研究表明，他对孩子有序和健康发展的重要性。
父亲参与日常的照顾，是智力的催化剂，他鼓励孩子发展自己的兴趣，并通过操纵各种工具和游戏来满足他的好奇心。他是权威和纪律的来源，是界限的设定者，强制和鼓励积极的行为，消除消极的行为。
父亲还提供情感支持和经济保障，从而稳定了家庭单位。最后，他是男孩的阳刚倾向和认同的主要来源——作为一个男人，他给女儿温暖和爱，而不超出社会允许的限度。
我们可以有把握地说，自恋者的家庭和他一样严重紊乱。病态自恋在很大程度上反映了这种功能障碍。这样的环境滋生了自欺欺人。自恋者的内心对话是“我和父母的关系很好。这是我的错——我的情绪、感觉、攻击和激情的错——这段关系没有进展。因此，我有责任做出弥补。我将构建一个我既被爱又被惩罚的故事。在这个脚本中，我将分配角色给我自己和我的父母。这样，一切都会好起来的，我们都会幸福的。”
由此开始了高估(理想化)和贬值的循环。施虐狂和受虐狂的双重角色(超我和自我)，父母和孩子，渗透在自恋者与他人的所有互动中。
自恋者会随着关系的发展经历角色的转变。在一段关系的开始，他是一个需要关注、认可和赞赏的孩子。他变得依赖。然后，在第一个不赞成的迹象(真实的或想象的)，他被转变成一个公开的虐待狂，惩罚和施加痛苦。
人们普遍认为，在儿童心理发展的关键节点上的损失(真实的或感知的)会迫使他求助于自己以获得培养和满足。孩子不再信任他人，他培养对象之爱或理想化的能力也受到阻碍。他总觉得只有他自己才能满足他的情感需求。
他剥削人，有时是无意的，但总是残酷无情。他用它们来确认他那宏伟的自画像的准确性。
自恋者通常是无法治疗的。他最清楚。他觉得自己比他的治疗师更优越，比心理学更优越。他只在重大的生活危机后寻求治疗，这直接威胁到他的投射和感知形象。即使这样，他也只希望恢复以前的平衡。
自恋者的心理治疗就像战场。他冷漠而疏远，以各种方式展示自己的优越感，憎恨他所认为的闯入他内心最神圣的东西。他会被任何暗示他的人格或行为中的缺陷或障碍所冒犯。一个自恋者就是一个自恋者——即使当他的世界和世界观破碎的时候寻求帮助。
附录:客体关系理论与自恋
奥托·克恩伯格(1975,1984,1987)不同意弗洛伊德的观点。他认为“对象性欲望”(能量指向物体，有意义的人，婴儿附近的人)和“自恋性欲望”(能量指向自我，作为最直接和令人满意的对象)之间的区分是虚假的。
一个孩子是发展正常的自恋还是病态的自恋，取决于对自我的表征(粗略地说，孩子在脑海中形成的自我形象)和对客体的表征(粗略地说，孩子在脑海中形成的其他人的形象，基于他所能获得的所有情感和客观信息)之间的关系。它还依赖于自我表征与真实的、外部的“客观”对象之间的关系。
再加上这些与性欲和攻击性相关的本能冲突(这些非常强烈的情绪在孩子身上引起了强烈的冲突)，一个关于病态自恋形成的全面解释就出现了。
克恩伯格的“自我”概念与弗洛伊德的“自我”概念密切相关。自我依赖于潜意识，它对所有的心理功能施加持续的影响。因此，病态自恋反映了一种力比多对病态结构的自我的投资，而不是对正常的、整合的自我结构的投资。
自恋者之所以痛苦，是因为他的自我被贬低了，或者执着于攻击。这样一个自我的所有对象关系都是扭曲的:它与真实的对象分离(因为它们经常伤害他)、分离、压抑或投射。自恋不仅仅是对早期发展阶段的迷恋。它并不局限于未能发展心灵内部结构。它是对自我畸形结构的一种积极的、力比多的投资。
弗朗茨·科胡特认为，自恋是父母未能满足孩子理想化和浮夸(例如无所不能)的需求的最终产物。
理想化是导致自恋的重要发展路径。孩子将父母形象的理想化方面(用科胡特的术语来说，是Imagos)与父母形象中被注入客体力比多(孩子将保留在客体上的能量投入其中)的广泛部分融合在一起。
这对每一个连续阶段的再内化过程(即孩子将物体及其图像重新引入大脑的过程)产生了巨大而重要的影响。通过这些过程，人格的两个永久核心被构建:
- 基本的，中和性的心灵结构，还有
- 理想的超我
两者的特点都是投入本能的自恋(投入本能的自爱能量)。
起初，孩子把父母理想化。随着他的成长，他开始注意到他们的缺点和缺点。他从父母的形象中抽离了部分理想化的性欲，这有利于超我的自然发展。孩子心理中自恋的部分在整个发展过程中都是脆弱的。这在很大程度上是正确的，直到“孩子”重新内化理想的父母形象。
此外，在恋母情结时期(甚至在潜伏期和青春期)，精神器官的结构本身也会因创伤性缺陷和对象丢失而被篡改。
同样的影响也可以归因于物品带来的创伤性失望。
导致NPD形成的干扰可以分为:
- 与理想物体的关系中非常早期的扰动．这些导致了人格的结构性弱点，发展出一种缺乏和/或功能失调的刺激过滤机制。个体维持基本自恋的人格内稳态的能力被破坏了。这样的人会遭受扩散自恋的脆弱。
- 一种发生在生命后期的困扰——但仍然是前俄狄浦斯式的-影响控制、疏导和中和冲动和冲动的基本机制在恋母情结形成之前的形成。干扰的本质必须是与理想对象的创伤性遭遇(如重大失望)。这种结构性缺陷的症状表现是倾向于将驱动力衍生物和内外冲突重新性化，无论是以幻想的形式还是以越轨行为的形式。
- 在恋母情结甚至早期潜伏阶段形成的扰动-抑制了超我理想化的完成。对于与前俄狄浦斯时代晚期和俄狄浦斯时期的理想对象有关的失望尤其如此，在这个阶段，新内化的对象的部分理想化的外部平行体被创伤性地摧毁了。
这样的人拥有一套价值观和标准，但他总是在寻找理想的外部人物，他渴望从这些人那里获得肯定和领导，而这些肯定和领导是他从他不够理想化的超我那里得不到的。
下一个:第一章，自恋者的灵魂，艺术的现状
APA的参考
Vaknin, S.(2008年11月4日).《自恋者的灵魂:艺术状态》，HealthyPlace。2022年5月29日从//www.lharmeroult.com/personality-disorders/malignant-self-love/soul-of-a-narcissist-intro上检索到